Blogok
A legöregebb és legkárosabb mítosz a geishákat előkelő kurtizánokként vagy prostituáltakként ábrázolja. Ebben a kutatásban feltárjuk a geishák társadalmának mítoszait, híreit és legújabb fejleményeit, megvitatva, hogy ezek a hűséges előadók nemcsak a hírnevet védik, hanem komolyan építik Japán kulturális felemelkedését is. Az udvarias utazások ezeken a területeken azzal a tudattal végződnek, hogy a geishák tovább élnek, mivel a helyi közösségek pozitívan értékelik őket.
A geisa negyedeket „hanamachinak”, azaz „rózsavárosnak” nevezték, és a tizenhetedik évezredben jöttek létre, amikor törvényeket vezettek be, hogy bizonyos közösségekben különleges szórakozási lehetőségeket lehessen élvezni. A 70-es években Kiotó új geisa negyedeit roentgenōkkagainak (szó szerint „hat” hanamachi) nevezték, mivel a Shimabara (島原) környéke technikailag még mindig aktív volt a nagy geisa közösség óta, és tayū reenactorokat is tartottak itt; de a huszonegyedik évezredben egyetlen geisa sem működik Shimabarában, még azután sem, hogy a modern tayū továbbra is aktív volt ott. A geisák a hanamachinak (szó szerint „rózsavárosok”) nevezett területeken élnek, és úgy tartják, hogy az új karyūkaiban („virág- és fűzfaipar”) élnek, ez a kifejezés abból az időből származik, amikor mind a kurtizánok, mind a két geisha egy ideig ugyanazon a területen dolgoztak. A „Mizuage” a kamaishi prostituáltak új kultúrájából ered, akik a friss geisha negyed melletti bordélyházakban éltek. Általában voltak geisha közösségek, ahol a maiko-tól távol, prostitúció formájában kínálhatták fel legújabb szüzességüket, és geisha csatlakozott, mert a „dupla geisha” többször is prostitúcióval kínálhatta fel szüzességét.
Napjainkban a mizuage nem létezik, és a tanoncok a geisa pozícióba való beiratkozásukat ünnepségek és események sorozatával jelzik. Bár a törvények elméletileg szabályozták a geisák és a prostituáltak közötti területet, egyes geisák továbbra is foglalkoztak prostitúcióval. A kormányzati szervek azonban hivatalos különbséget tettek egymás szakterületei között, azzal érvelve, hogy a geisákat nem szabad összekeverni a prostituáltakkal, vagy zavarba ejtőnek találták őket. A törvény új megfogalmazása vitákat váltott ki a szakterületek közötti homályos megkülönböztetés miatt, egyes hatóságok azt állították, hogy az egyik geisha a másikkal foglalkozott, és hogy semmi különbség nem lenne abban, ha az összes prostituáltat "geishának" neveznék.
Az új Niigata geigi arról híres, hogy sokoldalúbb törvényeket és életmódot képviselnek, mint a japán geisha közösségek más részei, ami végül az új szekció modern kori újjáéledéséhez vezetett, a nyolcvanas évek végi időszakot követve. Kiotóban a különböző hanamachik – más néven gokagai (megvilágított, „öt” hanamachi) – az oldalvonalon láthatók. Tokió prefektúrában, de a tartomány 23 kerületén kívül https://trino-casino.com/hu/ , Hachiōji városában saját geisha közösség található. Az új fél tucat hanamachi Tokióban Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). Általában a geishák időnként azonos fallal körülvett területeken mozoghattak, mivel a kurtizánok és a prostituáltak is mozoghattak; azonban egymás tevékenységei egy adott magasságban technikailag mindig egy sugarú kört követtek el, annak ellenére, hogy gyakran ugyanaz a törvény tiltotta őket.
A koi története és meghatározása a japán kultúrában
Az általuk kidolgozott új művészeti formák már régóta léteznek a magasabb rendű csoportok kedvelt ereklyéiként, mivel rikítóbb megjelenésük mellett meg is kapták a megszólítás módját. A geisáknak először is megtiltották a szexet, függetlenül attól, hogy sokan továbbra is ezt tették-e; ha egy nagy kurtizán azt feltételezte, hogy egy geisa ellopja a fogyasztóit, és pénzt költhet a szexre és az élvezetre, akkor feltárul a lehetőség, hogy egy geisa megszabaduljon a lánytól, hogy az új közösségben viselkedjen. Mivel az oiránokat a legújabb nemesi réteg legalacsonyabb rangú tagjainak tartották, a szerepük és a zenéjük általában csak azokra korlátozódott, akiket elég "tiszteletreméltónak" tartottak a magasabb rendű csoportok számára.
- A tizennyolcadik század közepétől a női geisák is elkezdtek alkotni ezeken a szórakozási területeken, ekkor jelent meg a „geiko” név, amellyel játszani lehetett.
- Tudván, hogy a szakításhoz nyújtott támogatás feloldja a geishákat övező egyik legmakacsabb mitológiát.
- Tudd meg, hogy kik is a geishák, mik a munkájuk, és hogyan alakult ki belőlük az élet.
- Eközben a női geishák új előfutárai, a legújabb serdülő odoriko („táncos lányok”), képzett és bérelhető erényes táncosnőkké válnak ezekben a teaházakban.
- Manapság a mizuage nem létezik, és a tanoncok geisha állapotba kerülhetnek, amelyhez szertartások és események sorozata tartozik.
Megjelenés
Nem meglepő módon a legújabb tévhit, miszerint a geishák bizonyos magasságú prostituáltak, és a mizuage elterjedt szokássá válik, a mai napig tart, bár pontatlanul. Egyes geishák kezdetben nyugati ruhákat próbáltak ki, hogy részt vegyenek a tevékenységekben, nyugati stílusú táncokat tanultak, és frissítőket szolgáltak fel a fogyasztóknak a szaké helyett. Akár mindegyiknek megvan a saját egyedi meghatározása és fordítása, némelyiket felcserélhetően használják a geishák egészének leírására, mint például a hanamachi és a karyūkai. Remélhetőleg hallottál már arról, hogy kik a geishák, a munkájukról és arról, hogyan jutottak el idáig. A geishák finomabb, mégis elegánsabb fazonokat viselnek, hogy kifejezzék érettségüket és kifinomultságukat, és így kevésbé díszesek, mint sok más kimonó, amelyet a maiko és a geishák mellett is viselhetnek. A szemöldökük fekete, és a geishák néha leborotválják, hogy megkönnyítsék a gesztusok viselését.
Az idősebb geisák általában abbahagyják az oshiroi viselését, amikor kimennek, és kerülik a hikizuri viselését az eseményeken. A fiatalabb tanoncok kissé vastagabbra vagy kerekebbre festhetik a szemöldöküket, hogy hangsúlyozzák fiatalos megjelenésüket. A megjelenés formája és szépsége a japán régiótól függően változik, ahol egy nagy geisa vagy geisa-tanonc játszik; azonban van egy általános megjelenésbeli különbség, amelyet a geisákra jellemzőnek tartanak. Egy nagy geisa ezzel szemben valószínűleg nem viselhet minden fellépéshez elegáns ruhát (egy jó háti kuromontsukit, amelynek lelkes obija van a formaságok összehangolásán kívül, parókát és esetleg teljes fehér sminket).
A progresszív geishák főként mégis abban az okijában élnek, amelyhez kapcsolatban állnak, például a tanulóéveik alatt, és ezért jogosan kell legalább egyre beiratkozniuk, még akkor is, ha nem tartózkodnak ott naponta. A geishák száma manapság meglepően magas, nagyjából megegyezik a karrierjükben lévő nők új számával; a geishák már nem vonulnak fiatalon nyugdíjba, amikor pártfogót találnak, és nem valószínű, hogy ugyanazon évtizedek más nőihez hasonlóan mindkét családtagjuk van, és hosszú távú családtagjuk van, aki segít nekik. Sugawara arról számolt be, hogy a nők ma "népszerűek előadóként, táncosként és kabaréban, és akár kocsmaháziasszonyként is táncolhatnak ahelyett, hogy a zenével kezdenék a tanulást, és a geishák hét vagy nyolc óra alatt táncolhatnak", ami akkoriban geisává vált. A harcművészetet követő évtizedekben azonban az új szakma művészete is jelentős változáson ment keresztül. A harcművészetet folytatva a geishák mindenki visszatért a kimonóhoz és a hagyományos művészetekhez, elhagyva az összes új geishát a megjelenésük és a szórakozásuk terén. A háború alatt és után az új geisha név elfeledett hírnevet szerzett magának, mivel a prostituáltak először maguktól kezdték „geisha nőkként” emlegetni magukat a Japánt megszálló nyugati hadsereg tagjai előtt.
Ismert problémák, amiket érdemes leszoktatni
Ennek eredményeként az idő múlásával a magas és alacsonyabb rangú kurtizánok elkezdtek kimenni a divatból, hivalkodónak és régimódinak tartották őket. Az évek során egymásnak sikerült megőrizniük a frissességüket, hogy hatalmat szerezzenek a japánokban, az alsóbb osztálybeli hírnév lehetővé tette számukra, hogy a szoknyán és a szórakozáson kívüli választási lehetőségek terén elismerjék a divatot, szemben a magasabb rangú családdal, amelynek nincs más választása, mint hogy a hírnevüknek megfelelő stílusban viselkedjenek. A geishák tabuként tekintettek az olyan díszes hajtűk, mint a kimonó viselésére, amelyek a magasabb rangú kurtizánok védjegyei voltak, és a felső osztályhoz tartoztak. A 18. és 100. évek elejétől számos ilyen típusú odoriko megjelent és kezdett intim szolgáltatásokat nyújtani az erkölcsös előadások részeként.
A tizenhetedik században kialakult az új shimada frizura, amely megalapozta a geishák és a maiko-k által viselt frizurák alapjait. Ilyen esetekben néha felismerhető az új okiya, amelyhez egy darab korábban tartozott, például a darari obi esetében, ahol az új okiya címerét az obi egyik végére szövik, festik vagy varrják. Az egykori maiko darabokat eladták, ha hivatalos ügyekben is használták őket, vagy ha egy új okiya bezár, és úgy döntenek, hogy eladják a készleteiket a kimonótól és az obi-tól távol. A gyöngyfehérítés korábban megszokott szokás volt a házas nők között Japánban és a bíbor udvarban, ma már nagyon ritka szokás. Sok tapasztalt geishának elég jó képessége van ahhoz, hogy szeretne önállóan élni, bár az önálló élet gyakoribb egyes geishák régióiban – például Tokióban –, mint máshol.
A geishák valójában prostituáltak? A legnagyobb mítosz magyarázata
A csatát követő évben a geisha technikák újjáéledése tapasztalható, és számos új geisha felfedezett és visszatért életében. Csak a 18. század második felében vált kereskedelmileg elismertté karrierje óta. Ma, majdnem évezreddel később, már csak körülbelül 270 geisha és tanítványaik, más néven Maiko élnek. Kiváló BA (Hons) diplomával rendelkezik a Szingapúri Szövetségi Egyetemen, ahol szenvedélyesen foglalkozik a távol-keleti közösségek személyes és társadalmi történetével. Ma már csak néhány taikomochi gyakorolja következetesen a beszéd, a humor és a történetmesélés művészetét. Évszázadokon át a geisha szerepei fontos szerepet játszottak a japán társadalmi szövet kecsességgel és kifinomult művészettel való megőrzésében.
A horgászok a mizuage kulcsszót használják, hogy megosszák, pontosan mennyi tengeri halat fogtak naponta, és a mizuage kifejezést a geisák is használják a havi jövedelmükre utalva. A Japánon kívüli szövetséges közösségben bizonyos prostituáltak, akik szinte kizárólag az új megszálló erőket segítették Japánban, elkezdtek egyedül élni, míg a "geisa nők" – részben azért, mert sok nemzetközi csapat nem tudott különbséget tenni egy geisa és egy hosszú kimonót viselő nő között. Mindazonáltal a geisák körében továbbra is népszerű volt, hogy a 20-as éveik közepén nyugdíjba vonulhassanak a megszállás alatt, hogy megéljenek a második világháborúban harcoló patrónus szolgálatából. Manapság ritkább geisát birtokolni, ha valaki jó dannát szeretne vinni, a benne rejlő költségek és annak a valószínűsége miatt, hogy egy jó emberrel el tudja tartani mind a házát, mind egy jó geisa megélhetését. Ettől függetlenül a geisha és a prostituáltak közötti mai összemosás továbbra is elterjedt elképzelés, különösen a nyugati társadalomban.
Bár talán nem gyakori, az új viselkedés meglehetősen elterjedt volt egészen 1956-ig, amíg Japánban a prostitúcióellenes törvények elfogadásával betiltották. A 16. évezredben az új sógunátus engedélyezte a „yukaku” gyártását. Ezek vöröslámpás negyedek voltak, ahol más üzleti formákat is kínáltak, hogy uralhassák Japán feltörekvő kereskedelmi kategóriáját, és ahol a prostitúció bírósági tárgyalás. Ismerős és sajnálatos mítosz, hogy a geisák prostituáltakkal próbálkoznak. A maiko szintén egyfajta „furisode” kimonót visel, amelynek hosszú karjai vannak, és aranyos, színes mintái vannak, és nagyobb obija van (ahogy a fentiekben látható). A geisa kimonók visszafogottak és elegánsak, kisebb karjaikkal és kis obijuk (övük) van. A geisák által viselt kanzasik szépek, de mindig kisebbek és kifinomultabbak.
Bár nem, a geishák a 80-as és 1990-es éveiben is lehetnek, és rendezvényeket is szervezhetnek, így továbbra is elvárják tőlük a rendszeres képzést, függetlenül attól, hogy a képzés csak néhányszor hetente történik-e. Ez magában foglalja az italok felszolgálásának, a kötetlen beszélgetések lefolytatásának és a modern művészetek elsajátításának elsajátítását, bár ez utóbbit általában a mozgó és hangtechnikai oktatók végzik. A minarai képzés legújabb szakasza a beszélgetés, a hétköznapi játékok, valamint a bankettek és partik során érvényes etikett és viselkedés elsajátítására vonatkozik. A minarai mindig csak a szokásos geishák díjának egyharmadát számítja fel, és általában csak a legelső teaházban, a minarai-jayában dolgozhatsz – a ház "anyjánál" (tulajdonosánál). A maiko frizurákkal viselt hajdíszek stílusa és színe a lelkes tanuló tudásának új szintjét jelképezi.
